Элевсинские мистерии ( 1500 до н.э. - 392 н.э. ) Ἐλευσίνια Μυστήρια

Элевсинские мистерии . Ἐλευσίνια Μυστήρια

Элевсин - маленький город в 22км к северо - западу от Афин . Здесь базировались мистерии , основанные на необходимости смены времён года . Контроль над мистериями осуществляли представители двух семей - Евмолпиды и Керики. Император Феодосий I закрыл святилище в 392м году . В 396м году Элевсин разрушили готы Алариха. Две тысячи лет Элевсинские Мистерии были мозгом античного мира. Посвящение было открыто для каждого - мужчин и женщин, взрослых и детей, свободных и рабов, если их сердца чисты, а разум ясен.

1. Раскопки и археология

1675 , первое упоминание о развалинах Элевсина путешественником Джоном Велером .

1765 , экспедиция Ричарда Чандлера.

1804 , Эдвард Додвелл нашел статую Прозерпины .

1812 , экспедиция Уильяма Гелла расчистила Пропилеи и вход в храм Артемиды .

В 1882м году Деметрием Филиосом ( его ежегодные отчеты 1882 - 1890 ) в Элевсине открыты :

- часть священной дороги из Афин в Элефсис

- остатки святилищ

- фрагменты архитектурных памятников

- Малые и Большие пропилеи

- древнеримский храм Артемиды

Элевсинский храм был построен на том месте, где села, у окаймленного цветами источника, на «камне печали», погруженная в скорбь Деметра, искавшая дочь. К источнику пришли за водою дочери Келея и с ними их служанка Иамба, девушка бойкая, шутливая; Иамбе удалось своими шутками утешить тоску Деметры ( там где шутки и ирония , там и цирк мистерий ); Иамба уговорила ее подкрепиться пищею и утолить жажду водою; в память этого и был построен элевсинский храм. При нем находилось здание, в котором совершалось посвящение в мистерии.

1887 , диссертация " Элевсинские мистерии " Николая Новосадского ( 1859 - 1941 )

1890 , книга Николая Новосадского " Орфические гимны "

1917 , Константинос Куруниотис на много лет возглавил раскопки

1945 , после смерти Константиноса раскопки возглавил профессор Анасстасий К. Орландос , доктор Джон Н.Травлос и Георгиос Милонас ( 1930 - 1960 участие в раскопках )

1.1. Музей Элевсина . Archaeological Site and Museum of Eleusis

Как добраться до Элевсина ?

Археологический комплекс расположен в юго-западной части современного Элевсина, недалеко от побережья залива. Адрес: Иера Одос 1. Расстояние между Афинами и Элевсин составляет 19 километров или 12 миль по прямой и 22 километра или 14 миль по автодорогам.

Добраться можно от станции метро «Тисио» в Афинах автобусом «МЕГАРА». 51 мин на автобусе OSA с остановки Ika . На такси 20 мин. На поезде 30 мин в пути , каждый час.

• Если вы решите проехать его на велосипеде, то потратите 1 час и 6 070 калорий 😊
• Чтобы пройти его пешком Вам понадобится 4 часа.

Cтоимость посещения ?

Музей работает со 2 января по 31 декабря ежедневно, кроме понедельника, 08:30-15:00. Стоимость билетов: 6 EUR. Цены на странице указаны до 2021 года. Тел.: +30 210 5546019.

Элевсинский археологический музей . Время работы: 02 января – 31 декабря, с вторника до воскресенья, 08:30-15:00 . Иера Одос 1 , 19200 ЭЛЕВСИН, ГРЕЦИЯ . Тел.: +30 210 5546019, 5542470

Среди самых интересных и ценных артефактов представленных в музее можно отметить знаменитую элевсинскую амфору (7-й век до н.э.), с изображением сцен, где Одиссей ослепил циклопа Полифема, а Персей обезглавил Медузу Горгоны и скульптуру с фронтона элевсинского святилища (490-480 г до н.э.) так называемую «летящую Кору». Не менее интересны и мраморный саркофаг римской эпохи с изображением сцены охоты на калидонского вепря (2-й век н.э.), безголовые статуи Деметры (5-й век до н.э.) и Асклепия (4-й век до н.э.) и амфора с чернофигурной вазописью (520 г до н.э.). Также стоит обратить внимание на кариатиду (1-й век до н.э.) с Малых Пропилей и две гипсовых модели, дающие представление о том, как выглядело древнее святилище в 6-м веке до н.э. и в римский период.

План Элевсина 

1.2. Разрушения Элевсина , война с участием Элевсина

Разрушали его лишь трижды: в 480 , или 484 м ,году до нашей эры — храм сожгли персы, а также в 166 ( храм восстановили по приказу Марка Аврелия ) и 396 ( готами Алариха ) годах нашей эры . Римляне и греки, несмотря на постоянные войны, не осмеливались трогать святыню. И священнодействия там продолжались. Лишь с утверждением христианства византийский император Феодосий в 392 году нашей эры запретил эти ритуалы. В 5м веке н.э. святилище было полностью разрушено первыми христианами , которые построили свою церковь Анакторон " Место Владычицы " близ разрушенного Телестериона и возможно из его камней. 

Павсаний видел своими глазами на Афинском Акрополе группу бронзовых фигур , сошедшихся в бою , он называет одного из них Эрехтеем ( Афины ) , убившем сына Евмолпа Иммарада , а другого Евмолпом ( Элевсин ) . Элевсин не упоминается в " Иллиаде " и " Одиссее " , это означает , что этот город не принимал участия в этой эпической борьбе. 

1.3. Сооружения города

1.3.1. Митрион . Митраизм

В Элевсине также находился храм Митрион , посвященный Митре , к югу от Священного дома.

Митра ( Митраизм ) авест. дружба , партнерство . Философские мистерии , появившиеся у Эгейских пиратов. Для них добро - смена/ чередование свободы и зависимости , зло - неограниченные свобода и зависимость.

1. Основы

1. Культ близок к Элевсинским мистериям .Тетраморф ( четырех животных ) , они называли обидчиками тела . Тело быка терзают Лев ( Змея ) , пьющая кровь , а также Орел ( Скорпион ) - поглощает сперму , Бык ( Пес ) рвущий плоть и Ангел ( Сборщик удобрений ). Задача Митры подняться над страхами телесного мира и обрести духовную свободу.

2. Также Культ явно родствен верованиям ионийских моряков : в 4 диалекта Ионии , а также  4 фратрий : Лидии , Карии , Хиоса и Самоса , общих ионийских святынь – мыса Микале и Делоса.

3. Митра - головной убор , корона , а также название полуострова Халкидики и всей Македонии.

Балканский полуостров

4. Александр Македонский - живое воплощение Митры в Эллинизме.

Пираты сбывали товары и рабов на Делосе .

1.3.2. Источник Каллихор ( № 3 )

1892 , найден Филиосом в Переднем дворе , его упоминает Павсаний вместе с Храмом Артемиды и Посейдона.

1.3.3. Храм Артемиды и Посейдона ( № 4 )

В Переднем дворе

1.3.4. Телестерион

Телестерион в Элевсине построен по плану архитектора Иктина во второй половине V в. до н.э. Телестерион представлял собой зал, в котором происходили знаменитые Элевсинские мистерии — тайный культ земледельческих божеств: Деметры, Коры и Триптолема. Так же как и в храме Аполлона в Бассах (Фигалия), в Элевсине Иктину пришлось расширять и перестраивать небольшое более древнее здание. Телестерион Иктина был почти квадратным в плане (зал внутри был 54,15×51,8 м). Потолок зала поддерживали сорок две колонны (расположенные в шесть рядов, по семи в каждом). Вдоль стен здания были расположены восемь рядов ступеней, на которых размещались зрители во время совершения мистериальных церемоний.

2. Возможные Истоки

Деметра пришла в Аттику во вмемя царствования Пандиона 1462 - 1421 ( Хронологическая таблица с острова Парос ) и лично учредила Мистерии, по Аполлонодору. По Геродоту Мистерии пришли из Египта в качестве культа Исиды. В 1927м Чарльз Пикар предположил , что мистерии появились от Матери Премудрости Крита. Также считается , что мистерии пришли с острова Самофракия и вскоре к ним присоединился Орфей.

Хронологическая таблица с острова Парос

Хронологическая таблица с острова Парос - составлена в 264 году до н.э.

Первая часть таблиц обнаружена в Смирне ( Малая Азия ) и в 1627 году переправлена в Англию. В 1897 году на острове Парос обнаружена вторая часть таблиц. Текст написан на ионийском диалекте. В ней указываются даты , имеющие значение в Эгейской предфилософии. Заключительный этап Эгейской предфилософии находится в диапазоне от 1529 до 907 года до н.э.

1582 , Кекроп становится первым царем Афин

1529 до н.э. , Потоп в результате извержения вулкана на Санторини. От Потопа спаслись Девкалион и Пирра

Взрывы вулкана на Санторини и беженцы " народов моря " имели отношение к появлению мистерий Элевсина.

2.1. Остров Самофракия ( бол. Самотракия ) и Кабиры известен мистериями кабиров из которых по Аполлонию Родосскому развились Элевсинские мистерии Персефоны ( Прозерпины ) , или Либеры . Главная идея - времена года должны меняться в чёткой последовательности. Также на Самофракии , якобы , зачат Александр Македонский .

- делает общими мистерии Кабиров , учения Орфиков и Элевсинские мистерии ( Афиногор )

Созвездие Змееносец Ophiuchus ,Змеедержец ( а )

Сокращенное название созвездия – OPH ( философия ). У ацтеков , майя - Летучая мышь , или Летучая обезьяна. 

Карнабон:

По одной из версий, Змееносцем является фракийский царь Карнабон, который был превращен в это созвездие богиней Деметрой за нападение на Триптолема. Созвездие якобы связано с фракийским островом Самофракия и Элевсинские мистерии ( 1500 до н.э. - 392 н.э. ) Ἐλευσίνια Μυστήρια .

Дурацкая Ось Мира ( ДОМ )

Дурацкая Ось Мира ( ДОМ )  –  Третья Ось Мира ( помимо Гринвича и Линии Перемены Дат ) , предлагается  для философских размышлений !!! Если человек разумный сформировался в Африке и на Ближнем Востоке , в Колыбели человечества ЮНЕСКО Cradle of Humankind , то не могла древнейшая Ось Мира проходить через Лондон , поэтому-то  и называется  третья Ось  без претензий – Дурацкая Ось Мира ( ДОМ ). Если продлить данный меридиан в космос , до  Созвездие Змееносец Ophiuchus ,Змеедержец ( а ) , то получится философская ось Вселенной.

Во время праздников совершались и посвящения в элевсинские мистерии, в познание истины о человеческой жизни и о состоянии души по смерти тела. Первой степенью раскрытия истины было посвящение в «малые элевсинские мистерии», второю – посвящение в «великие элевсинские мистерии». Сущность этой истины составляла идея, что смерть – переход к жизни; это учение сообщалось посвящаемым в элевсинские мистерии посредством мифов о Деметре и Персефоне и символических обрядов, возбуждавших надежду, что душа человеческая бессмертна. К посвящению в мистерии первоначально допускались только граждане Афин (то есть, граждане Аттики); после были допускаемы все греки, кроме преступников, нечестивцев и рабов. Элевсинские мистерии составляли гордость афинян. Посвящение в Малые таинства очищало человека, подготовляло его к посвящению в Великие мистерии, объяснявшие сокровенный смысл аллегорий, мифов и символов элевсинского богослужения, возбуждавшие убеждение в бессмертии души и обещавшие посвященным блаженство в загробной жизни. На высшей степени посвящения в элевсинские мистерии («Эпоптии») сообщалось, быть может, философско-религиозное учение о переселении душ, о воскресении. Но, кажется, что и посвящение в эпопты состояло главным образом в символических обрядах, а не в догматическом изложении идей, и, подобно богослужению, действовало не на ум, а на чувство. Обряды богослужения на Великом элевсинском празднике были великолепны и разнообразны. Главное содержание молитв и аллегорических поучений, сопровождаемых во время элевсинских мистерий жертвоприношениями, танцами, процессиями, постом, омовениями, мимическими сценами, составляли мифы о страданиях Деметры и Персефоны в их разлуке, о радостном воссоединении их, об изобретении земледелия и прочем. Все это изображалось так, что существенным смыслом мифа о Деметре и Персефоне оказывалась идея о загробной жизни.

2.2. Египет.  Книга Тота ( The Book of Thoth ) и Таро . Аркан № 5 Верховный , Иерофант , Владыка

Старшие Арканы ( 21 карта + Дурак )

Якобы , символизируют 21 шаг по саморазвитию человека . Либо , вариант Книги Мёртвых ( егп. Рау Ну Пэрэт Эм Херу - Выход к свету Дня ) . Где Дух Человека проходит 12 часов ночи , чтобы выйти к Свету Дня. Вместе с 12ю шагами Живых , Книга Тота есть - 24 часа , как наставление Живым и Мёртвым . Но тогда , в колоде Таро , где 21 нумерованная карта , не хватает трёх карт( № 22, № 23, № 24 ) , которые вероятно и есть ключ к её прочтению . Человек начинает чтение , пустой как Дурак , и завершив чтение он остаётся тем же , но на другом уровне . Он покорил вершину и вернулся обратно , а впереди ещё много вершин. 

2. 3. Орфей , Гесиод и Гомер

Наследие мойр

Согласно Хронологической таблице с острова Парос , после Троянской войны , состоялось состязание в Халкиде.

1208 до н.э. , гибель Трои и Древнего Мира . Елена бросает в море треножник семи мудрецов.

937 - 907 до н.э. , состязание в Халкиде ,  на острове Эвбея , Гесиода и Гомера. Гесиод пел о мире и победил , а Гомер -  о войне. Царь Панед , проводивший голосование , также голосовал за Гесиода . Только Орфей не смог отдать предпочтение ни Гесиоду , ни Гомеру . Позже Орфея убили вакханки , а голова его философии всплыла у острова Лесбос , где её в 600м году до н.э. нашла Сапфо. Считается , что смысл Эгейской предфилософии передается по женской линии ( от Великой Матери к Софии , далее к Елене Троянской , к Сапфо , к Феано ...) , а мужчины - философы , лишь любовники истины . Гомера вдохновляла Атропа , его последователи отправились в Олимпию и основали Олимпийские игры. Люди Гесиода и Лахесис предпочли Дельфы. По увещеванию Клото , Орфей передал свои знания Евмолпидам из Элевсина. Говорящую голову Орфея с Лесбоса , которую заставил замолчать Аполлон , в античные времена считали первой энциклопедией классифицированных знаний. 

- делает общими мистерии Кабиров , учения Орфиков и Элевсинские мистерии ( Афиногор )

Какие истории существуют об Орфее?

Основные истории о нем сосредоточены на его способности очаровывать все живое и даже камни своей музыкой (обычная сцена в мозаиках с Орфеем), его попытке вернуть свою жену Эвридику из подземного мира и его смерти от рук менад Диониса, которым надоел его траур по покойной жене. 

В мифах об Орфее объединяется целый ряд древних мотивов (аналогии: волшебное воздействие музыки Орфея и миф об Амфионе, нисхождение Орфея в аид и миф о Геракле в аиде, гибель Орфея от рук вакханок и растерзание Загрея). Орфей близок музам (Еврипид, "Рес" 943), он - брат певца Лина (Аполлодор, "Библиотека" I 3, 2). Орфей - учредитель вакхических оргий (Еврипид, "Ипполит" 953) и древних религиозных обрядов (Аристофан, "Лягушки" 1032). Он посвящен в Самофракийские мистерии (Диодор Сицилийский, "Историческая трагедия" 43, 1). С именем Орфея связана система религиозно-философских взглядов (орфизм), возникшая на основе аполлоно-дионисовского синтеза в 6 веке до н.э. в Аттике.

2.4. Великая Матерь Эгеиды

Великая Матерь Эгеиды - Премудрость , София греков , Змеедержеца Крита . Птицы Великой Матери - сова и голубь. 

3. Времена года

Эротический экстаз Персефоны и цветок нарцисс - лето

Похищение Персефоны богом подземного царства - осень

Грусть Деметры в Царстве Аида и прием плода граната ( Новогодние праздники ) - зима

Возвращение Персефоны - весна

Соглашение Богов , Персефона две трети года будет жить в Верхнем мире, а оставшееся время посвятит себя Подземному владыке ( Аид дал Персефоне 4 зерна граната и за каждое из них потребовал по месяцу в Подземном царстве )  - пневмолизм , или мирт. Деметра собрала всех царевичей Элевсина - Триптолема ( сына Келея ) , Диокла , Евмолпа и Келея , посвятив их в Тайну.  Первым иерофантом мистерий стал Келей. Однако , далее иефофантами становились только потомки Евмолпа. Каждый член данного семейства обладал наследственным правом на таинства мистерий.

Основой для мистерий служил миф о Деметре, ее дочери Персефоне и владыке загробного мира Аиде. Неожиданная деталь — главный древнегреческий источник о мистериях, так называемые «гомеровские гимны» были найдены в 1777 году в Москве. В недрах архива Министерства иностранных дел немецким палеографом Христианом Фридрихом Маттеи была обнаружена рукопись, включавшая в себя Одиссею, Илиаду и 33 гимна разным богам. Маттеи, бывший к тому же известным масоном и бессовестным вором, разобрал рукопись, отделив гимны, и, соврав, что эти листы ему продал мелкий московский чиновник, продал их в Дрезденскую библиотеку, откуда они затем попали в Лейден. Как было установлено в конце XIX века, изначально манускрипт попал в Москву из Константинополя, где принадлежал архимандриту Дионисию. То есть, провенанс источника косвенно указал на его подлинность. Интересно, что гимны называются «гомеровскими» лишь потому, что написаны тем же, что «Илиада« и «Одиссея», дактилическим гекзаметром. Гомеру их приписывал еще Фукидид, однако созданы они были несколько позже гомеровского эпоса. Вот как гимн о Деметре описывает миф, на котором строились мистерии.

3.1. Цитаты

" Необходимо знать , что говорят , что счастливые острова возвышаются над морем ... Рассказывают , что Геракл завершил свое последнее задание в саду Гесперид ( на счастливых островах ) , символизировав тем самым преодоление мрака и земной жизни , в последствии он жил в свете дня - в истине и немеркнувшем свете . Так что тот , кто в настоящем состоянии преодолевает преграды материальной жизни , применяя очищающие ритуалы , выходит за пределы реальности к счастливым островам души и живет в окружении яркого великолепия истины и премудрости , исходящих от солнца доброты " ( Олимпиодор " Комментарии к Горгию Платона " )

" О , трижды благословенны те смертные , кто созерцал эти мистерии и нисходил в Аид , только для них будет будущая жизнь наполнена счастьем - другие же не обретут ничего , кроме страданий " ( Софокл )

4. Малые мистерии ( март ) , 1й уровень ( первоначальное очищение )

Возвращение Персефоны, кукольная комедия . Малые мистерии , наступление Весны , якобы возникли , когда Геракл , Кастор и Поллукс получили гражданство Афин и получили право начать с подготовительных тайн. Они учили , как вернуться из Аида и достигнуть высот. Посвященный именовался мист , в посвящении ему помогал куратор мистагог. Посвящение было только индивидуальным. 

Каждый желавший вступить в число мистов искал мистагога — им мог быть любой посвященный. Мистагоги должны были объяснить неофитам основные правила и обряды. Первое посвящение происходило в феврале, во время малых мистерий, которые справлялись в Аграх — части Афин. Будущие мисты принимали здесь символическое очищение огнем, водой и ладаном. В этих посвящениях участвовали жрецы, изображавшие богов. Главной целью этой части была подготовка неофитов к ситуации больших мистерий, когда все, что будет увидено в Телестрионе, должно оставаться тайной. Об этом будущим мистам напоминали не один раз и даже практиковали обеты молчания.

5. Великии мистерии ( сентябрь ) , 2й уровень ( мистическая связь ) 

9 дней , похищение Персефоны, кукольная трагедия . Отец трагедии Эсхил родился в Элевсине . Здесь учили , как правильно спуститься в Аид за 9 дней , пройдя 9 кругов ( Ада Данте ).

1й день - общая встреча кандидатов . Общее собрание " Сходка " тех . кто прошел Малые мистерии. Архонт (афинский царь) иерофант, дадух и кирик зачитывают правила мистерий. Вечером процессия идет в Элевсин за статуями Деметры и Персефоны.

2й день - процессия к морю " К морю и очищению " . Статуи приносят в Афины. Жертва Демократии — чествование государственного и общественного порядка в Греции и ее законов. Очистительное омовение мистов в Элевсинском лимане. Баня , Спа ( SPA )— метод физиотерапии, связанный с водой. Иногда используется для обозначения таких понятий, как баня, водолечение .

3й день - жертва кефали . Чествование времени.

4й день - сосуд мистерий несли в Элевсин . Епидаврии — жертвы Асклепию, богу медицины.

5й день - факельные шествия " День факелов " . Процессия выходит из Афин со статуями богов и кувшином кикеона, и отправлялась в Элевсин по Священной дороге. На каждой остановке совершались молитвы, священнодействия и ритуальные пляски. Начинается философия мистерий.

6й день - процессия к статуе Вакха и возлияния

7й день - атлетические, цирковые , кукольные и настольные игры  Элевсинии . Вечер этого дня был занят разыгрыванием возвращения Персефоны из загробного мира, примирения Деметры с богами и установления земледелия. Либо в этот, либо в предыдущий день происходил прием кикеона. В завершение иерофант торжественно показывал мистам колос — символ плодородия и жизни. Седьмым днем завершались «святые ночи» — главная часть мистерий.

8й день - повторение церемоний для опоздавших

9й день - секретная философия у чаши Вакха , " День глиняных сосудов " . Похищение Персефоны и глубины Аида.

6. Епоптия ( откровение , хранители Традиций ) . Высший уровень посвящения , 3й уровень

6.2. Эфир есть Истина , Истина есть Эфир

Эфир ( мифология )

Эфир  - олицетворение верхнего лучезарного слоя воздуха - местопребывание Зевса . По Гесиоду Эфир сын Эреба и Ночи , или Хаоса и Ночи . Супруг Гемеры ( Дня ) . Высшая оболочка Мира , из которой произошли солнце и звезды , где живут боги. Начало Мироздания . Эфир - чистейший воздцух , легкий , прозрачный , место общения богов. 

Летучее масло ( эфирное ) , образующееся только в растениях.

6.3. Кикеон

Жрецы готовили ритуальный напиток под названием "кикеон", который, согласно свидетельствам, вызывал сильные галлюцинации. Многие века считалось, что кикеон делали из ячменя и мяты, однако никто не мог объяснить его наркотический эффект. В середине XX века американский химик Альберт Хоффман установил, что в напиток добавляли спорынью — гриб, который, по данным историков, не раз вызывал массовые помешательства в античные и средневековые времена. Точный рецепт кикеона хранился жрецами в строгой тайне. Лишь однажды его удалось выкрасть афинскому полководцу Алкивиаду (V век до нашей эры), который "раздавал священный напиток на своих попойках", тем самым сильно разозлив афинян. Ни военные заслуги прошлых лет, ни высокая должность главного полководца не помогли ему — и он бежал из города, спасаясь от народной расправы.

Гипотезе Хоффмана выдвинули серьезные возражения. Во-первых, алкалоиды, которые можно получить из C. purpurea, дают очень слабый эффект. Взрослые люди, по мнению критиков, не могли бы испытывать сильное опьянение. Кроме того, побочные вещества, содержащиеся в грибке, вызывают сильный дискомфорт, а у женщин провоцирует выкидыши — источники об Элевсине не содержат ни одного упоминания ни того, ни другого. Наконец, единственный рецепт кикеона, содержащийся в гомеровском гимне Деметре, включает в себя просто воду, ячмень и мяту. Если замочить пораженный грибком ячмень в воде и выпить — получится просто отравление.

Приему кикеона предшествовали длинные и пышные церемонии, по значительности для греков сравнимые с Олимпиадами — во время Элевсиний также прекращались все войны и усобицы. Подобно тому, как мистерии Минотавра на Кноссе появились из сначала реального, а потом ритуального первобытного занятия — загона и умерщвления быка, — так и Элевсинии являются усложненной и превращенной в церемонию молитвой о плодородии.

В другой версии кикеон - это напиток счастья , Крепленое вино ( Fortified wine ) , наподобие мадеры и порто. Вино из Элевсина, в контексте Элевсинских мистерий, скорее всего, относится к кикеону. Это древнегреческий ритуальный напиток, который, как полагают, играл важную роль в обрядах инициации, связанных с богинями Деметрой и Персефоной . Смесь вина и самогона , чтобы его укрепть и остановить ферментацию.

1494 , Папа Римский играя ниткой в настольную игру разделил планету на 2 части между Португалией и Испанией . Почти как в романе Жюля Верна Пятьсот миллионов бегумы ( 1879 ) - роман написан совместно Жюль Верном и Андре Лори. 

Острова Мадейра ( Сад , Звездочка ) - пять островов достались Португалии , известен напиток счастья мадейра , или мадера. 

Мадера  – это еще одно крепленое вино родом из Португалии. Изготовление этого вина началось на острове Мадейра, от которого, собственно, напиток и получил свое название. Отличительной чертой этого вина является его карамельно-ореховый привкус. Обычно это полусладкое вино.

Известные люди с Мадейры - Криштиан Роналду ( футбол ) , Мигель Данни ( футбол , его отец с Мадейры ) ...

6.4. Крымский кикеон . Мадера

Существуют предположения , что в античные времена в Крыму также практиковались Элевсинские мистерии , но документальных свидетельств нет. Наличие на полуострове Крымской мадеры - косвенное подтверждение данного факта.

7. Иерофант ( Евмолпиды ). Путь иерофанта

Иерофант - гр. показывающий священное , хранитель тайн  , главный кукольник. Пожизненная должность. Обязанность - вращение колес времени.

Палиндромы ( гр. πᾰλίν-δρομος— движущийся обратно, возвращающийся ) .

Философский камень палиндромов

С древних времен наиболее известен философский камень SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS ( лат. Сеятель Арепо с трудом держит колеса ). Камень имеет грани 5 x 5 квадратиков , читается слева - направо и наоборот , сверху - вниз и наоборот. 

По одной из версий , это тотем такой организации как Голубиная Почта пяти морей.

Читается :

SATOR - сеятель

AREPO - Арепо, аббревиатура Гарпократа

TENET - держит

OPERA - с трудом

ROTAS - колёса

Но , данное палиндромное чудо не только королева палиндромов

1. Королева палиндромов из Помпеев

2. Один из древнейших кроссвордов ( перекрестков слов ) и крестословиц ( по В.В. Набокову ) . Лабиринт слов. По преданиям митраистов - пиратов Эгейского моря , герой Тесей должен был разгадать кроссворд лабиринта , чтобы найти Минотавра .

3. Это код , шифр , ключ.

4. Информационная пряность и приправа . Многие подписывались на журнал " Огонек " потому-что в нем всегда был интересный кроссворд.

5. Настольная игра. Перекресток смыслов.

Другой вариант перевода :

SATOR - хранитель

AREPO - времени

TENET - крутит

OPERA - с трудом

ROTAS - ( его ) колёса

Сан верховного жреца Элевсинского богослужения был наследственным в роде, который считался происходящим от этого мифического основателя таинств и носил имя Евмолпидов, «потомков Евмолпа». Евмолп родоночальник наследственных жрецов в Элевсине , Орфей завещал ему таинства своих мистерий. Сценические эффекты производились в Элевсине тем, что внезапно являлись в ярком озарении превосходно сделанные изображения. Совершавший посвящение жрец (иерофант) был облечен в длинную одежду, на голове у него была повязка и миртовый венок. Помощниками его в священнодействии были керик (глашатай), дадух (факелоносец) и второстепенные жрецы. Посвященные в элевсинские мистерии были обязаны хранить в строгой тайне обряды таинств; кто разглашал таинства, подвергал государство гневу богов земли, а себя проклятию и тяжко наказывался за свое преступление; наказание могло простираться до конфискации его имущества и осуждения самого его на смерть. Посвященные в элевсинские мистерии гордились своим саном, и, кажется, часто бывали случаи, что посвященный пренебрегал непосвященным.

8. Евмолпиды - (греч. Εὐμολπίδαι , Хорошо поющие), одно из двух древних поколений жрецов в Афинах (вторым был род Кериков), которые под надзором архонта-басилевса управляли Элевсинскими мистериями. Члены этого рода вместе со жрицей великих богинь Деметры и Коры и многочисленной прислугой не только посвящали отдельных посетителей, но и принимали ведущее участие в мимическо-орхестическом представлении судеб обеих богинь. Само их название указывает на гимны и молитвы. Они имели судейскую власть в процессах, касавшихся нарушения мистерий. Во время мистерий он носил шикарную пурпурную одежду (пурпур — цвет смерти;  и, как и все мисты, миртовый венок. В священном театральном представлении именно иерофант играл роль Зевса. Ему также принадлежала гражданская власть в Элевсине как городе.

Евмолп I Cтарший ( по Андрону ) сын Посейдона и Терпсихоры , музы танца. Отец Керика . Мать бросила своего сына в пучину , но Посейдон спас его и вырастил в Эфиопии. Отлично пел и танцевал. Евмолп  получил посвящение непосредственно от Деметры ( гомеровский гимн к Деметре ). Согласно мифу, Евмолп был выброшен в море после рождения. Посейдон спас его и отдал на воспитание своей дочери Бентесикиме, которая жила в Эфиопии. Бентесикима воспитала Евмолпа и выдала за него замуж одну из своих дочерей. Однако, Евмолп полюбил другую дочь Бентесикимы и был изгнан за это. Впоследствии он стал царем во Фракии ( поэтому к нему возводил свой род фракийский царь Котис ) и позднее был призван в Элевсин. Так была установлена связь Самофракии и Элевсина.Таким образом, Евмолп был связан с Эфиопией в детстве, где его вырастила дочь Посейдона, прежде чем он отправился в другие земли и начал свою мифологическую историю. 

Павсаний видел своими глазами на Афинском Акрополе группу бронзовых фигур , сошедшихся в бою , он называет одного из них Эрехтеем ( Афины ) , убившем сына Евмолпа Иммарада (  Ἰμμάραδος ) от Даиры , а другого Евмолпом ( Элевсин ) . Некоторые утверждают , что афинянин Эрехтей убил и самого Евмолпа ( война Элевсина и Афин описана в трагикомедии " Эрехтей " Еврипида . По пьесе Эрехтей ради победы принёс в жертву дочерей и сам погиб в схватке от Посейдона , который покарал его за смерть своего сына Евмолпа . Перед гибелью ему представили приемного сына , возможно Керика .От произведения сохранилось 125 строк , в 1967м найдено ещё 119 строк , сейчас известна одна шестая часть текста и делаются попытки полного восстановления ). Гробница Иммарада находилась в Элевсине. Элевсин не упоминается в " Иллиаде " и " Одиссее " , это означает , что этот город не принимал участия в этой эпической борьбе. 

«АФИНА: Я приказываю тебе убрать трезубец из этого региона,

О Посейдон морской, и не ниспровергай землю
и не опустошай мой любимый город!
Разве тебе не довольно одной жертвы?
Разве ты не довольно сокрушил мою душу,
покрыв Эрехтея под землей?

( Эрехтейон , фр. 22 Жуан-Ван Лой, ст. 55-60. — пер. А. Д’Андриа)

Ксерукс - сын Евмолпа I , однако Керики утверждали , что он из их рода и это и есть первый Керик , приемный сын Эрехтея . Некоторые ученые склонны полагать , что семья Кериков была афинской и вошла в руководство Культом только после того , как Элевсин оказался под властью Афин ( война Эрехтея и Евмолпа ). В 4м веке н.э. семья Кериков объединилась с семьей Ликомидов из Афин.

Евмолп II - внук первого Евмолпа . Отец Антифема .

Евмолп III Младший - правнук второго Евмолпа , сын Мусея . Именно ему Орфей открыл тайны своей предфилософии - орфизма. Учитель Геракла.

9. Участники Мистерий

9.1. Иерофантида (греч. ἱερόφαντις)

Живой символ Истины .  София Премудрость. Великая Богиня Эгеиды и Египетская истина Маат становятся у греков Софией , истиной и премудростью ( Гомер ). Птицы Софии - сова и голубь. Иерофантида - помошница Иеророфанта , избиралась , ей разрешалось вступать в брак и иметь детей.

9.2. ИероКерик (глашатай)

Вода мистерий. Грустный персонаж , трагический певец , белый клоун.

Кирик, «глашатай», объявлявший мистам о начале священнодействия, выполнял роль Меркурия, «посланца богов». Ксерукс - сын Евмолпа I , однако Керики утверждали , что он из их рода и это и есть первый Керик . Выбирался из рода Кериков. 

9.3. Дадух (факелоносец) 

Несли факел на мистериях , веселый персонаж , танцор Солнца , рыжий клоун.

Вторым значимым жрецом-чиновником был дадух — факелоносец. Есть сведения, что в представлении он изображал Гелиоса. Выбирался из рода Кериков , носили имена Каллий и Гиппоник , эти имена чередовались. Отвечал за осветительные эффекты , необходимые на мистериях.

9.4. Другие жрецы ( мелиссы )

Итак , кроме Иерофанта , Иерофантиды , Керика и Дадуха , также высших посвященных Епоптов , имелся целый клан помощников исполнения кукольного действия тайн.  Множество низших жреческих должностей ( общее название мелиссы - пчелы ) , обслуживавших жертвоприношения и организацию цирка представления. Жрец-идран обслуживал очищение; фэдинты чистили статуи божеств; иакхагоги несли статую Иакха во время процессий; панагами, по-видимому, называли «рабочих сцены», людей, которые имели право передвигать священные предметы (статуи богов и машины для произведения звуковых и световых эффектов); пирфоры носили очаги со священным огнем, посвященным богам. Кистофоры несли корзины со священными предметами; особо посвященные певцы, певицы и актеры участвовали в представлении в эпизодических ролях.

10. Гераклит Эфесский Ἡράκλειτος ( 544 - 483 до н.э. )

Гераклит Эфесский ( 544 - 483 до н.э. ) , ионийский философ из города Эфес ( Лидия ) . Основатель метода по поиску истины - диалектика. Написал книгу " О Природе " , но от неё сохранились только разрозненные цитаты , например , " Истина любит таиться" (123 DK). Известны около 100 + цитат . Считал , что премудрость нужно подавать , как Дельфийский Оракул , намёками . За свою иносказательность прозван Тёмным . Посвящен в мистерии Элевсина.

10.1. Искусство . Комедия ( Аристофан ) , трагедия ( Эсхил ) и трагикомедия ( Еврипид )

Элевсинские мистерии обыгрывали смену времён года . Софокл в одной из своих трагедий утверждает , что блаженства достигнут лишь адепты Элевсинский мистерий. Эсхил ( 525 - 456 ) родил в Элевсине жанр трагедии , Аристофан ( 446 - 380 ) - комедии , но Еврипид ( 485 - 405 ) дал нам понять , что жизнь - трагикомедия.

В комедии " Лягушки " Аристофан высмеял спор Гесиода и Гомера , превратив его в состязание Эсхила и Еврипида в Аиде. 

Эсхил утверждает, что Еврипид способствовал развращению нравов тем, что в своих пьесах показывал женщин, предававшихся «страстям нечестивым», а «честных, разумных почтенных людей негодяями низкими делал», и оттого теперь «город у нас / Стал столицей писцов, крючкотворов, лгунов, / Лицемерных мартышек, бесстыдных шутов, / Что морочат, калечат, дурачат народ». В отличие от своего младшего собрата Эсхил считает собственной заслугой, что создал настоящие образцы для подражания:

По заветам Гомера в трагедиях
я сотворил величавых героев,
И Патроклов, и Тевкров с душой как у льва. Я до них хотел
граждан возвысить,
Чтобы вровень с героями встали они,
боевые заслышавши трубы.

Словесная перепалка заканчивается тем, что по предложению Диониса на специально установленных исполинских весах взвешиваются стихи Эсхила и Еврипида, поочерёдно прочитываемые вслух и тем и другим. Величавые и возвышенные строки первого в комедии Аристофана перевешивают стихи второго, «мастера болтать, оселка для слов», как его характеризует старший трагик. И Дионис, изменив первоначальное намерение, забирает Эсхила на землю, где в это время завершается Пелопонесская война и после многих поражений афиняне одержали победу над спартанцами (впереди их ждёт фатальное поражение, но это будет только через год). Так что соотечественники великих драматургов очень нуждаются в возрождении героического и патриотического. Заместителем же своим на подземном поэтическом троне Эсхил оставляет Софокла — «пускай он блюдёт моё место!».

Если балет итог комедии ( экстаз ) , а опера - трагедии ( катарсис ) , то трагикомизм - оперетта ( счастье ) .

11. Спортивные игры Древней Греции

Критяне – философы  обосновались на Пупе Земли Греческого Мира , на перекрестке всех дорог. Они привезли с собой в Дельфы все философские и цирковые традиции , которые легли в основу именно цирковых – Пифейских Игр. " В окрестностях Дельф , где располагалось его знаменитое святилище , были учреждены Пифийские Игры …сценические искусства и цирковые умения оказались в одной программе  Пифийских Игр » [ Макаров С.М.  Театрализация цирка . 2010 ]

Итак , Пифийские Игры стали квинтэссенцией соревновательной системы Древней Греции , которая была подобна картине  Мира Аристотеля , возникла задолго до него и была им воспринята . Символом Пифийских Игр стала богиня , вращающая змей и созвездие Змеедержца . Игры основали философы. Сейчас Пифиады возрождаются как проект поддержки Культуры , в честь Аполлона играющего на лире. Победители награждались венком Лавра , символом Славы.

Также собственные игры проводил Элевсин , вручая венок из мирта , символ Счастья. Элевсинии Аристотель называет более древними соревнованиями, чем даже Олимпийские игры.

Олимпийские Игры в Олимпии – посвящались Огню , были спортом высших достижений . Их символ – созвездие Орла Зевса . Игры учреждены и воссозданы в наши дни аристократами ( гр. – лучшими ). Олимпийские Игры - это проект спорта Высших достижений. Победителю - венок Оливы , символ Здоровья.

11.1. Элевсинии . Проект возрождения Элевсинских Настольных Игр

1. Элевсинии посвящены - Персефоне ( Прозерпине ) , Орфею и Эвридике , смене времен года , Софии , чье имя состоит из пяти букв и чья рука , как рука матери , дарила нам первые знания. Также Игры посвящены любителям истины ( философам ) , ищущим её следы среди пяти элементов. Каждый пятый год на Делосе проводились Пентетириии ( буквально " на каждый пятый год" ) в программе игр были песни , танцы и настольные игры , иных не позволял малый формат островов. Ямвлих сообщает , что игры Делоса подобны Элевсиниям .

2. Элевсинии проводятся раз в пять лет. 

3. Элевсинии не являются ни Зимними , ни Летними , поэтому проходят в течении только пяти лишних дней года, круглосуточно. Или 25ти дней в честь Новогодней поры.

4. Элевсинии посвящены настольным , виртуальным и настольно - виртуальным играм. Таковыми считаются игры , такие где кисть руки моделирует Мир.

5.Так как Элевсинии возникли на Самофракии и через Лесбос и Орфея пришли к нам , то Игры проводятся только на островах ( включая искусственные ) пяти Мировых океанов и именуются в честь данных островов.

12. Эллинизм . Хронология жизни Александра Македонского

335 до н.э. , Афины узнали о падении Фив во время празднования очередных Элевсинских Великий Мистерий. Церемония была прервана, Афины начали готовиться к осаде. В то же время тотчас было послано Александру поздравление с благополучным возвращением из похода, с подавлением фиванского мятежа. Александр выразил готовность кончить дело миром, если ему будут выданы руководители антимакедонской партии во главе с Демосфеном. Афиняне не желали себе такого позора. Была составлена петиция с просьбой о помиловании Демосфена, и Александр согласился.

317 , свод­ный брат Алек­сандра Вели­ко­го, сын царя Филип­па и тан­цов­щи­цы фес­са­ли­ян­ки Фили­ны. Алек­сандр, устра­нив­ший при вступ­ле­нии на пре­стол дру­гих сво­их неза­кон­ных бра­тьев, поща­дил Арридея, пото­му что послед­ний по сво­е­му сла­бо­умию не мог быть ему опа­сен. После смер­ти Алек­сандра Арридея про­воз­гла­си­ли царем вме­сте с сыном Рок­са­ны и жени­ли на Евриди­ке: управ­ля­ли за него пол­ко­вод­цы и вель­мо­жи его бра­та; в 317 г. до Р. Х. Арридей был убит по при­ка­за­нию цари­цы Олим­пи­а­ды .

«Большой алтарь», на Смофракии построенный по приказу брата Александра Македонского — Арридея — к западу от Гиерона и к югу от Стои вотивных даров. Надпись, найденная при раскопках, указывает на то, что алтарь был посвящен «Великим богам», т.е. Кабирам. По типу и размерам самофракийский алтарь является предшественником знаменитого Пергамского алтаря (хотя ордер его, в отличие от Пергамского алтаря, дорийский). Здание алтаря было с трех сторон окружено глухими стенами, по западному фасаду шла колоннада. За колоннадой простирался алтарный двор с мраморной лестницей во всю ширину здания, ведущей к монументальному жертвеннику на заднем плане. Важно отметить, что и в это сравнительно позднее время преемственность традиций строго соблюдалась: новый алтарь был построен над древним скальным алтарем, действовавшим, видимо, еще в догреческое время.

12.1. Секулярные Игры . Культ Прозерпины ( Персефоны ) в Риме

Секулярные Игры ( от лат. век , эпоха ) , или Терентинские Игры ( лат. Терентум - подземный алтарь Плутона и Прозерпины , гр. Аида и Персефоны ) одна из римских форм Элевсинских мистерий. Подземный алтарь выкапывали на Марсовом поле примерно раз в 100 лет и это символизировало конец Цикла , трон Прозерпины с которого она вернулась к людям , смену эпох.

Элевсинские мистерии не считались враждебными для благоденствия Римской империи.

До н.э.

57 , издатель Цицерона, Тит Помпоний Аттик, настоятельно советовал великому писателю как проконсулу провинции Ахайи в 57 году до Р.Х. освободить Элевсин от действующего повсюду в Римском государстве запрета на ночные культы, причем не просто смотреть сквозь пальцы на их отправление, но отменить запрет официальным распоряжением.

21 , Август Октавиан прошел посвящение

Н.э.

125 , Клавдий прошел посвящение в Элевсине

176 , Марк Аврелий и Коммод прошли посвящение . Марк Аврелий активно восстанавливал Элевсин.

Марк Аврелий Антонин Marcus Aurelius Antoninus ( 121 - 180 )

Марк Аврелий Антонин ( 121 - 180 ) , римский император ( 161 - 180 ) , один из Пяти хороших императоров Антонинов , философ - стоик , последователь Эпиктета . Сохранился его философский дневник из 12ти книг " Наедине с собой " . Посвящен в Элевсинские мистерии ( 1500 до н.э. - 392 н.э. ) Ἐλευσίνια Μυστήρια .

249 г.до н.э. , Первые Игры , Первая Пуническая война

13. Связь с Христианством

Деметра ( Церера ) , бабушка . Епоптия , вечность - Богобабушка Св. Анна

Персефона ( Прозерпина ) , дочь . Великие мистерии , зрелость и старость - Богоматерь Мария

Дети Персефоны . Малые мистерии , детство и юность - Иоанн Креститель

14. Новости Элевсина

Город Элевсин ( Элефсис )  - морской порт. Население - 24,9 тыс ( 2011 ) , площадь - 18,4 км , автомобильный код - YO, YP, YT, ZT .

23 марта 1931 , в городе Элефсин основан футбольный клуб - «Панелефсиниакос» (греч. Πανελευσινιακός Α.Ο.) . Цвета бело-синие.

АФИНЫ, 28 авг 2017 — РИА Новости, мужчина с ножом напал на мэра греческого города Элевсин Йоргоса Цукалоса, мэр ранен, сообщает телеканал Skai.

11 января 2023 ,  АФИНЫ, /ТАСС/. Греческий город Элевсин (Элефсис) вместе с румынской Тимишоарой и венгерским Веспремом стал Культурной столицы Европы 2023 года. Об этом сообщило во вторник Министерство культуры и спорта Греции. Церемония прошла в афинском Музее Акрополя в присутствии министра культуры и спорта Лины Мендони и вице-президента Европейской комиссии Маргаритиса Схинаса. Подобное мероприятие было проведено в Афинах впервые с 1985 года, когда по инициативе греческого министра культуры, актрисы и певицы Мелины Меркури (1920-1994) было учреждено звание Культурной столицы Европы. С тех пор этот титул получили более 60 европейских городов. Министр культуры и спорта в своем выступлении подчеркнула, что Элефсин 2023 года - это "уникальная возможность для международного продвижения современной греческой и в то же время европейской культуры в городе, полном памятников-шедевров, древних воспоминаний и исторических писаний греческого, а поэтому также европейского культурного наследия". "Элевсинские мистерии (обряды инициации в культах богинь плодородия Деметры и Персефоны - прим. ТАСС) и творчество Эсхила, которые уникально, таинственно и неразрывно связаны с местом его рождения, священным городом, составляют уникальную историческую основу для современного института культурной столицы Европы, института, родившегося здесь, в Афинах, и мы гордимся этим", - сказала Мендони.

2023 , Вышел роман Виктора Пелевина «Путешествие в Элевсин» . Виктор Пелевин выпустил в свет третий подряд роман, действие которого происходит в мире «Transhumanism Inc.», где богатые граждане после смерти продолжают, пока хватает денег, жить в банках, а остальные им завидуют и ищут возможность тоже своей банкой обзавестись.

26 сентября 2025 , Выставка " Элевсинские мистерии " расскажет о происхождении и развитии одного из самых таинственных культов Древней Греции. На его примере будут выявлены универсальные черты культа умирающих и воскрешающих божеств в Античности, показана этическая направленность культа. Выставка состоит из нескольких разделов: истоки культа (фесмофории, культ великой матери); мистерии смерти и воскресения (Адонис, Аттис, Осирис, Дионис); мифологическая основа культа; Малые мистерии и Великие мистерии; культ Деметры в Северном Причерноморье; история изучения Элевсинских мистерий. Выставка будет включать произведения живописи, графики, предметы археологии и декоративно-прикладного искусства ( Музей истории религий СПб ).

15. Литература

1815 , О самофракийских божествах ( Ф.В.И.Шеллинг )

1857 , Кадмил , или о культе и мистериях Кабиров ( И.Нейгайзер )

1887 , Элевсинские мистерии ( Н.И. Новосадский ) 

1890 ,  Орфические гимны ( Н.И. Новосадский ) 

1891 ,  Культ кабиров в Древней Греции ( Н.И. Новосадский ) 

1927 , Элевсин ( Ф.Ноак )

1929 , Willoughby, Harold R. . "The Greater Mysteries at Eleusis". Pagan Regeneration: A Study of Mystery Initiations in the Graeco-Roman World. Chicago: University of Chicago Press

1961 , Элевсин и Элевсинские мистерии ( Георгис Милонас ) 

1961 , Mylonas, George Emmanuel. Eleusis and the Eleusinian Mysteries. Princeton University Press

1962 , Элевсинские мистерии ( Карл Керени )

1967 , Kerényi, Karl. Eleusis: Archetypal Image of Mother and Daughter, Bollingen Foundation. ISBN 0-691-01915-0

1971 , Thomas Taylor, Ελευσίνια και Βακχικά Μυστήρια

1978 , Wasson, R, Ruck, C., Hofmann, A., The Road to Eleusis: Unveiling the Secret of the Mysteries. Harcourt, Brace, Jovanovich. ISBN 0-15-177872-8

1995 , Clinton, Kevin . "The sanctuary of Demeter and Kore at Eleusis". Greek sanctuaries : new approaches. London: Routledge. ISBN 978-0203432709

1996 , Элевсинские мистерии , первое издание 1987 ( Дитер Лауэнштайн 1914 - 1990 Виндхук , Намибия )

2000 , Элевсин.Архетипический образ матери и дочери ( Карл Кериньи )

2000 ,  Paul Foucart, Τα Ελευσίνια Μυστήρια, εκδ. Ενάλιος,. ISBN 960-536-058-6

2005 , Clinton, Kevin . Eleusis, the Inscriptions on Stone: Documents of the Sanctuary of the Two Goddesses and Public Documents of the Deme. Archaeological Society at Athens. ISBN 978-960-8145-46-7

2005 , George Mautis, Οι Θεοί της Ελλάδος και τα Ελευσίνια μυστήρια, εκδ. Εκάτη. ISBN 978-960-408-041-0

2015 , Cosmopoulos, Michael . Bronze Age Eleusis and the Origins of the Eleusinian Mysteries. Cambridge University Press. ISBN 978-1-316-36823-7

2022 , Элевсинские мистерии и ритуалы ( Дадли Райт , Георгий Милонас ) 

2023 , История веры и религиозных идей . От каменного века до Элевсинских мистерий ( Элиаде Мирча )

2024 , Элевсинские и вакхические мистерии ( Томас Тейлор ) 

 - данная книга есть в коллекции энциклопедии

16. Легендарные личности

Новосадский Николай Иванович ( 1859 - 1941 ) российский и советский фиололог - классик , палеограф , эллинист.

Георгис Эммануэль Милонас ( 1898 - 1988 ) греческий археолог Древней Греции и доисторической эпохи Эгейского моря. Много лет вел раскопки в Элевсине.